- 千島湖上的九姓漁民
在晨曦的光暈中，微露輕輕拂過平靜的湖面，長篙緩緩劃破微漾的碧波，一艘載著漁人的小船漸行漸遠(yuǎn)，在氤氳的水汽中模糊，千島湖的一天就這樣拉開序幕。穿行在這群島綠水之間，隨著古老的船槳在湖中漾出一道波紋，輕泛漣漪，塵封已久的心扉也被逐漸舒展，碧波在白云和藍(lán)天的襯托下，顯得絢麗而光彩照人。入夜，枕一湖秀麗的碧水，蓋一襲輕柔的薄霧，漸漸入夢(mèng)，古老的傳說從遙遠(yuǎn)的記憶中慢慢走來。抬頭望向遠(yuǎn)方，那一抹碧翠的青黛里，留下的是數(shù)不盡的悲歡離合。古老的漁歌響起，在這盈盈山水間，“九姓漁民”的故事悄悄醒來，如詩如歌，如泣如訴。隨著湖面波紋的變化，心也一點(diǎn)一滴地被融化，淡出清清的涼意，洗去陳年留下的厚厚瘍垢，流年里的那些傷痛在暮色里，碎裂成如繁花落下的瓣蕾，漸漸消逝在過往的流水中，像浮萍一樣飄蕩在清泛的水流里。
“九姓漁民”是對(duì)生活在新安江流域的一群有著特殊習(xí)俗的漁民的稱呼，這九姓包括：陳、錢、林、李、袁、孫、葉、許、何，清初時(shí)他們?cè)帪榉?、仁、義、禮、智、信、捕七個(gè)字號(hào)，有大小船只2000多艘，至道光、咸豐年間尚有1000多艘，太平天國兵燹以后，減少為300多戶。其實(shí)，“九姓漁民”始于一個(gè)傳說，元朝末年，天下大亂，烽煙四起，許多草莽英豪各領(lǐng)風(fēng)騷，其中勢(shì)力最強(qiáng)的當(dāng)數(shù)乞丐出身的朱元璋和漁民出身的陳友諒。1363年，陳友諒在鄱陽湖以自己所擅長的水戰(zhàn)迎戰(zhàn)朱元璋，結(jié)果朱元璋以火攻取勝，在此后的戰(zhàn)役中，陳友諒節(jié)節(jié)敗退，后中流矢身亡，朱元璋一統(tǒng)天下。此時(shí)陳友諒的勢(shì)力已經(jīng)七零八落，多數(shù)散落在鄱陽湖地區(qū)定居。其中部分將士攜帶家眷東逃，翻山越嶺，沿贛東北邊的“茶葉之路”，即九江景德鎮(zhèn)浮梁縣、祁縣之古驛道，從安徽省歙縣進(jìn)入浙江省淳安縣，來到新安江邊。他們見這兒江水清澈，兩岸土地肥沃，是魚米之鄉(xiāng)，便在新安江畔定居下來。后來官府查明了這些人的來歷，上報(bào)朝廷，朱元璋恐其反明，便下令將他們趕入江中，以船為家，捕魚為生，不準(zhǔn)上岸居住，不準(zhǔn)與岸上居民通婚，不準(zhǔn)讀書應(yīng)試，不準(zhǔn)穿鞋上岸，還須應(yīng)召服役。從此，九姓漁民便過著與世隔絕的生活，也為他們的身世及命運(yùn)蒙上了一層神秘的色彩。
陳友諒，元末起義將領(lǐng)，湖廣沔陽人，出身漁家。他曾在縣衙署擔(dān)任吏員文書，元朝末年，因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，投身于風(fēng)云激蕩的推翻元朝統(tǒng)治的斗爭。從陳友諒入徐壽輝部，到他自立為王，他一直是推翻蒙元統(tǒng)治的最重要力量。在蘄黃起義爆發(fā)后，他投奔徐壽輝所領(lǐng)導(dǎo)的天完國軍，從軍中小吏做起，一步步爬到領(lǐng)兵元帥的位置。倪文俊與元朝將領(lǐng)寬徹普化決戰(zhàn)時(shí)，天完國的首都在漢陽（今武漢市漢陽），雞鳴汊大戰(zhàn)就發(fā)生在漢陽附近。倪文俊的勝利，無疑對(duì)鞏固天完國政權(quán)有很大作用。徐壽輝非常高興，但此時(shí)的倪文俊驕橫專擅，漸漸瞧不起徐壽輝。雞鳴汊大捷后，他居功自傲，想取徐壽輝而代之，沒想到被陳友諒告了密。倪文俊慌忙逃回黃陂老家，陳友諒借著徐壽輝的名義追趕到黃陂，將他殺掉。至此，陳友諒一步步掌握了天完國的朝政。至正二十年（1360年），陳友諒帶兵攻打太平（今安徽當(dāng)涂），裹挾徐壽輝同行，攻下太平后，陳友諒志得意滿，下定決心殺掉徐壽輝。徐壽輝住在戰(zhàn)船中，戰(zhàn)船停泊在采石磯附近的江面上。陳友諒假裝上船向徐壽輝稟告軍務(wù)，談話正在進(jìn)行時(shí)，一名站在徐壽輝身后的武士，手持鐵撾，向徐壽輝后腦砸去。徐壽輝一死，陳友諒就在采石磯五通廟登基稱帝，他取消了“天完”的國號(hào)，改國號(hào)為“漢”，漢國的首都定在武昌。至正二十三年（1363年），在元末漸成統(tǒng)一之勢(shì)、角逐天下時(shí)，當(dāng)世英雄已然不多，而陳友諒則是其中的最大一支，一面是朱元璋、一面是元軍殘余勢(shì)力。陳友諒終于打算進(jìn)行這決定500百年大勢(shì)的一場戰(zhàn)爭，他率水軍與朱元璋在鄱陽湖決戰(zhàn)。最終，世事難料，一次巡視軍隊(duì)時(shí)，他中了流箭貫穿眼眶直入顱腔不治，漢國的水軍也隨即節(jié)節(jié)敗退，直至全軍覆沒。至正二十四年（1364年），朱元璋率軍攻入武昌，漢國滅亡。此后，朱元璋驅(qū)逐蒙元貴族，剪除群雄，建立了新的統(tǒng)一的多民族國家——明朝。
同為元末農(nóng)民起義將領(lǐng)，陳友諒的失敗最終淪為朱元璋成功的反面教材。成王敗寇，陳友諒的形象和朱元璋的歷史書寫也因此形成了鮮明的對(duì)比。陳友諒死后，張定邊等人連夜運(yùn)送陳友諒尸體（一說衣冠）至武昌蛇山頭埋葬并立陳友諒墓。陳友諒舊部在武昌立其次子陳理稱帝，改元德壽。次年，朱元璋兵臨武昌城下，陳理出降，最后被發(fā)配至高麗。后來朱元璋又恐陳家人造反全國追捕陳姓人，抓住格殺勿論，陳家后人就隱名埋姓改沈姓溯江上行至鐘祥及宜城接壤偏僻處上岸定居，故今天宜城的歐樂鄉(xiāng)的沈家灣及鐘祥、豐樂這一帶沈姓人氏都屬大漢天子陳友諒的族人和后裔，活著姓沈、死后歸陳。
陳友諒的主要貢獻(xiàn)是結(jié)束了元朝的腐朽統(tǒng)治，但諸多文獻(xiàn)對(duì)陳友諒的軍事行動(dòng)要么是肆意歪曲，要么是視而不見。清修《明史陳友諒傳》的內(nèi)容就是以陳友諒的篡權(quán)和敗亡為線索而寫的，這也是我上面關(guān)于陳友諒表述的主要脈絡(luò)。從中，我們看不出來陳友諒何以能成為江南實(shí)力最強(qiáng)、控制地域最為龐大的一支武裝，看不出他何以能平定同樣雄心勃勃的倪文俊，成為朱元璋最大的競爭對(duì)手，成為消滅元朝最重要的力量。實(shí)際上，投入倪文俊部下的陳友諒很快就展示了出眾的軍事才能，在比較短的時(shí)間內(nèi)升職到統(tǒng)軍元帥。他在借機(jī)取代倪文俊后，勢(shì)力迅速發(fā)展，控制了今湖北、湖南、江西、安徽和浙江等地區(qū)，這些地區(qū)又主要是從蒙元統(tǒng)治者手中奪取的。遺憾的是，陳友諒在取代倪文俊前后對(duì)元作戰(zhàn)的主要表現(xiàn)，他是如何從一部卒成為元帥、平章政事的，這段史實(shí)并不清楚。在他掌權(quán)、稱王之后，史籍也注重記載他與朱元璋的交惡，與蒙元之間的戰(zhàn)爭也少有撰述。在明初修纂的《元史?順帝八》中，我們見僅“友諒陷”某某地，元將某某人“死之”的多條記載。他在滅元方面的主要事跡，被隱匿在了浩繁的給成功者樹碑立傳的文字之中。
從陳友諒起事到他的敗亡，前后的時(shí)間并不長，又恰值元明易代之際，史籍散亂，相互矛盾者多。改朝易代后，史家的立場也發(fā)生了改變，著史時(shí)其材料的取舍，形成的結(jié)論則往往有很大的差異。所謂“以一字定褒貶”、“以一字知褒貶”的史家態(tài)度，在明初史籍對(duì)歷史人物的塑造方面，敗者陳友諒的形象被刻意扭曲，某些史實(shí)亦被掩蓋。例如，在《明太祖實(shí)錄》和《明史》中都記載有“陳友諒鏤金床”的故事，它是記述陳友諒生活腐化的重要依據(jù)。明史學(xué)者黃云眉先生《明史考證》認(rèn)為，上述金床故事或?yàn)樵旒佟！扮U金床”的故事，高岱在《鴻猷錄》中也有采擇，后世的筆記小說或雜史中也多有傳抄記載。雖然這段材料的真?zhèn)谓Y(jié)論尚待論證，但陳友諒作為反面教材，明太祖告誡群下和讓人知曉和警惕的作用達(dá)到了，陳友諒的奢華生活印象“成立”了。在記載陳友諒與朱元璋在洪都、鄱陽湖的對(duì)決時(shí)，另一個(gè)細(xì)節(jié)值得注意，雙方的兵力對(duì)比。史籍通常記載，陳友諒大軍60萬眾敗于朱元璋20萬大軍，陳友諒之?dāng)?，在于?zhàn)術(shù)失敗、軍士離心等，朱元璋創(chuàng)造了以弱勝強(qiáng)的經(jīng)典戰(zhàn)例。實(shí)際上，雙方的力量對(duì)比并非如此懸殊。其實(shí)，關(guān)于太袓平漢時(shí)的史籍中諸多的細(xì)節(jié)記載，黃云眉先生有總體的評(píng)價(jià)說，記載失于偏頗。他說：“鄱陽湖之戰(zhàn)，實(shí)錄及諸書過于夸飾，不足盡信?！庇终f：“太祖平漢之役，官書多渲染過實(shí)。據(jù)俞本《皇明紀(jì)事錄》，友諒之戰(zhàn)艦及軍隊(duì)，質(zhì)量皆差，故至大潰?！?/span>
到明朝末年時(shí)，陳友諒墓已被雜草湮沒。辛亥革命勝利后，民國政府對(duì)陳友諒墓進(jìn)行過修復(fù)，1949年后又進(jìn)行過修整，文革期間墓堆被毀，1981年重新修復(fù)，一世英雄總在一些關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)上被拿出來涂抹修飾一番。在近百年的陳友諒研究中，對(duì)陳友諒的贊許已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了明清時(shí)期，無論是在民國時(shí)期，他被視為“革命義士”，1949年后作為“五朵金花”之一的農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究的“起義英雄”，陳友諒及其政權(quán)被予以高度的評(píng)價(jià)和較多的關(guān)注。在有限的傳統(tǒng)文獻(xiàn)中，我們?nèi)钥梢苑治龀鲫愑颜徣舾墒穼?shí)。比如陳友諒“少讀書，略通文義”（《明史陳友諒傳》），“嘗為縣吏”（《鴻猷錄克陳友諒》），“有智略，深通兵法”《明書漢陳友諒記》），起事之時(shí)，他的文化水平遠(yuǎn)在朱元璋之上。起義期間，陳友諒百折不撓的進(jìn)取精神和宏大的政治抱負(fù)遠(yuǎn)在張士誠之上，明人不止一人將他比作項(xiàng)羽、李建成等。雖然明朝人持批評(píng)意見的居多，但他們對(duì)陳友諒的能力、謀略和作風(fēng)大都予以肯定。
歷史大潮浩浩湯湯，陳友諒和他的大漢王朝終是一場過眼云煙。歷朝以來，在新安江面上的他的部眾子孫們?nèi)砸恢笔且粋€(gè)相對(duì)封閉的特殊水上部落，“九姓漁民”也素來被“岸上人”視為賤民。但就是這樣一群一直被官商盤剝、文化孤立的人，卻在數(shù)百年封建奴役和近半世紀(jì)的國民黨軍閥混戰(zhàn)中生存并傳襲下來。他們條件艱苦，卻團(tuán)結(jié)守望生存；他們文化隔斷，卻傳承發(fā)揚(yáng)民俗；他們沒有怨艾自身的環(huán)境和出生，只在努力生存，盡力快樂。漁鄉(xiāng)養(yǎng)育了代代漁人，從啟迪童稚到長大成人；從捉魚捕蝦到成家立業(yè)；從培育漁人做事到滋養(yǎng)漁人做人?！皾O鄉(xiāng)孕育漁人，漁人成就漁鄉(xiāng)”的恒古經(jīng)典，由此奠定。不同的人在不同的地理環(huán)境、氣候環(huán)境中繁衍生息，形成各自不同的文化格調(diào)和文化心理。提起“九姓漁民”，人們總是充滿了探究的好奇心理和關(guān)于神秘的聯(lián)想，這是充滿傳奇色彩的一群人，不管是他們的來源、他們的歷史，還是他們的生活方式，處處都讓人著迷。曾有一首流傳已久的漁歌：“老子嚴(yán)江七十翁，年年江上住船篷。早年打敗朱洪武，五百年前真威風(fēng)！”直白的語言，樸素的思想，漁人的率真，都融在這一首漁歌里。
清同治五年（1866年），嚴(yán)州知府戴槃奏免“九姓漁民”漁課，并令改賤為良。當(dāng)時(shí)為了大力宣傳和推行這一政策，官府貼了告示，刻了石碑，還給“九姓漁民”發(fā)了準(zhǔn)予改賤為良的“執(zhí)照”。石碑已毀于“文革”，告示、執(zhí)照也極其難尋，幸有人進(jìn)行了抄錄得以留存。由于受徽商的影響，經(jīng)常運(yùn)送貨物經(jīng)新安江、錢塘江流向全國，“九姓漁民”中富裕起來的部分人，逐步把漁船改為大商船，專門從事水上貨運(yùn)。明清時(shí)期，新安江流域成為全國水上“黃金通道”，這跟“九姓漁民”的辛勤勞作是分不開的。近年來，在杭州千島湖發(fā)展集團(tuán)有限公司對(duì)千島湖魚文化的良好開發(fā)利用下，在千島湖淳魚走向全國市場的大好前景下，“九姓漁民“開始了新的征程。歷史早已塵封已久，就像潮水總會(huì)有退去的時(shí)刻，自千島湖形成后，原新安江漁業(yè)社的漁民劃歸為淳安縣水產(chǎn)局，多數(shù)漁民轉(zhuǎn)為國家正式工人。而不少“九姓漁民”的后代（以陳、錢、許三姓居多）雖然還從事捕魚，但都已上岸定居。過去漁民們的艱苦生活早已發(fā)生了翻天覆地的變化。這一刻，歷史的勝負(fù)已經(jīng)變得不再重要，王侯將相也不再是當(dāng)?shù)厝藗冚浾摰慕裹c(diǎn)，新一代新安江漁民秉承著最堅(jiān)韌的精神和最古老的漁民文化為千島湖魚文化帶來了不可估量的財(cái)富與價(jià)值。
美麗的千島湖迎來了許多游人和美食愛好者，繼續(xù)從事水上工作的“九姓漁民”作為千島湖捕撈隊(duì)新時(shí)代的漁民，為客人們表演“巨網(wǎng)捕魚”的壯觀奇景；收起漁網(wǎng)的“九姓漁民”則找到了一條條新出路，一些年長的漁民搖起櫓，做起了旅游服務(wù)；漂亮的漁家姑娘則當(dāng)起了導(dǎo)游，向游人講述千島湖的美麗、淳魚的美味。正是有了他們的參與和奉獻(xiàn)，千島湖生態(tài)觀光、魚文化餐飲和休閑漁業(yè)才更加此豐富多彩。在山巒連綿、群峰疊起、秀水粼粼的千島湖上，漁人們世世代代，用超脫的達(dá)觀與世俗的喧嘩保持著距離，用他們的智慧和勤勞積累著生活的碩果，用他們寧靜安詳又歡騰美好的生活創(chuàng)造著千島湖淳魚的奇跡，他們用新的漁歌續(xù)寫著“九姓漁民”的傳奇。
（鄭家平）
